Spiritual and axiological policy as a tool for harmonizing religious and secular elements in Russian society
Russian Islamic University of the Central Religious Muslim Board of Russia, Russian Federation.
Email: bash_baturina@vk.com
0009-0002-7602-9144Abstract
Background. The relevance of the study is determined by the need to find effective mechanisms for harmonizing religious and secular elements in modern society, where traditional values face the challenges of secularization and globalization. In the context of growing polarization of public sentiment, spiritual and axiological policy becomes particularly significant as a tool for forming a unified value space, contributing to social consolidation based on a balance of religious and secular values. The study of this issue allows developing theoretical foundations for creating an effective model of interaction between various мировоззренческих (worldview) установок (attitudes) in modern society.
Purpose. To determine the role of spiritual and axiological policy in forming a holistic system of socio-cultural values in the interaction between religious and secular elements in modern society.
Materials and methods. Theoretical analysis of philosophical, sociological, and political science literature helped reveal modern problems of interaction between religion and secular culture. A systematic approach was used to study the mechanisms of implementing spiritual and axiological policy, while the structural-functional approach was applied to analyze the institutions implementing this policy.
Results. The study established that spiritual and axiological policy in modern post-secular society is transforming from a tool of passive state neutrality towards religion into an active mechanism of semantic mediation and harmonization. At the metaphysical level, the necessity of overcoming the paradigm of strict separation in favor of the concept of complementarity between religious and secular elements has been substantiated. It has been proven that abandoning the instrumentalization of religion leads to the formation of stable value sovereignty, where traditional confessions act not as opponents of civil society but as its moral foundation. The mechanism of “axiological translation” has been identified, through which complex theological concepts are de-exoticized and integrated into civic discourse via a system of ethical universals (value of life, solidarity, justice, etc.), without losing their ontological depth. This allows legitimizing legal norms through appeals to higher moral authority, reducing the level of legal nihilism. Systemic risks of hyper-harmonization have been identified: the threat of simulacrum faith from the bureaucratic apparatus and the risk of discriminating against мировоззренческих minorities. A “dynamic balance” model has been proposed, предполагающая (suggesting) the preservation of political sphere autonomy while simultaneously integrating spiritual content into strategic planning. It has been established that the effectiveness of such policy directly depends on the ability to maintain dialogue between institutions, avoiding both clericalization of governance and desacralization of public space. Russia’s Spiritual and axiological policy is positioned by the author as a necessary element for ensuring national security and social stability in conditions of civilizational diversity.
Keywords
spiritual and axiological policy, post-secular society, harmonization, sacred and secular, political theology, value sovereignty, interfaith dialogue
Духовно-аксиологическая политика как инструмент гармонизации религиозного и светского начал в российском обществе
Российский исламский университет Центрального духовного управления мусульман России, Российская Федерация.
Email: bash_baturina@vk.com
0009-0002-7602-9144Аннотация
Обоснование. В условиях глобальной ценностной поляризации российское общество сталкивается с необходимостью поиска баланса между религиозными традициями и нормами светского государства. В статье исследуется, как целенаправленная духовно-аксиологическая политика интегрирует конфессиональные этические системы в общегражданский контекст, формируя единое смысловое пространство для диалога в российском обществе. Исследование данной проблематики позволяет выработать теоретические основы для создания эффективной модели взаимодействия различных мировоззренческих установок в современном социуме.
Цель – определить роль духовно-аксиологической политики в формировании целостной системы социокультурных ценностей во взаимодействии религиозного и светского начал в современном обществе.
Материалы и методы. Теоретический анализ философской, социологической и политологической литературы позволил раскрыть современные проблемы взаимодействия религии и светской культуры. Системный подход использовался для изучения механизмов реализации духовно-аксиологической политики, а структурно-функциональный – для анализа институтов, реализующих духовно-аксиологическую политику.
Результаты. В ходе исследования установлено, что духовно-аксиологическая политика в современном постсекулярном обществе трансформируется из инструмента пассивного нейтралитета государства по отношению к религии в активный механизм смысловой медиации и гармонизации. На метафизическом уровне обоснована необходимость преодоления парадигмы жесткого разделения в пользу концепции комплементарности религиозного и светского начал. Доказано, что отказ от инструментализации религии ведет к формированию устойчивого ценностного суверенитета, где традиционные конфессии выступают не оппонентами гражданского общества, а его нравственным фундаментом. Определен механизм «аксиологического перевода», посредством которого сложные теологические концепты деэкзотизируются и интегрируются в общегражданский дискурс через систему этических универсалий (ценность жизни, солидарность, справедливость и другие), не теряя при этом своей онтологической глубины. Это позволяет легитимизировать правовые нормы через апелляцию к высшему моральному авторитету, снижая уровень правового нигилизма. Выявлены системные риски гипергармонизации: угроза симулякризации веры со стороны бюрократического аппарата и риск дискриминации мировоззренческих меньшинств. Предложена модель «динамического баланса», предполагающая сохранение автономии политической сферы при одновременной интеграции духовного содержания в стратегическое планирование. Установлено, что эффективность такой политики напрямую зависит от способности поддерживать диалог между институтами, избегая как клерикализации управления, так и десакрализации публичного пространства. Духовно-аксиологическая политика России позиционируется автором как необходимый элемент обеспечения национальной безопасности и социальной стабильности в условиях цивилизационного многообразия.
Ключевые слова
духовно-аксиологическая политика, постсекулярное общество, гармонизация, сакральное и светское, политическая теология, ценностный суверенитет, межконфессиональный диалог
Список литературы
1. Акилова, М. М. (2020). Проблемы взаимоотношений религиозной и светской культуры в современном Таджикистане. Вестник Таджикского национального университета, 8, 143–149. EDN: https://elibrary.ru/DZBAAV
2. Алаудинов, А. А., Лескова, И. В., & Зязин, С. Ю. (2026). Традиционные ценности и вызовы постмодернизма: аксиологический конфликт в контексте национальной безопасности России. Вестник Государственного университета просвещения. Серия: История и политические науки, 1, 162–175. DOI: https://doi.org/10.18384/2949-5164-2026-1-162-175. EDN: https://elibrary.ru/LLFQEJ
3. Афанасов, Н. (2024). О современности и своевременности традиционных ценностей. Patria, 1(1), 30–49. EDN: https://elibrary.ru/MQOMAJ
4. Афанасов, Н. (2024). О традиционных ценностях всерьез. Обзор круглого стола Школы философии и культурологии ФГН НИУ ВШЭ «Традиционные ценности в оптике национальной философии». Patria, 1(4), 89–94. DOI: https://doi.org/10.17323/3034-4409-2024-1-4-89-94. EDN: https://elibrary.ru/RDAGND
5. Батурина, О. С. (2025). Архитектоника духовно-аксиологической политики. Москва: Издательские решения. 131 с. EDN: https://elibrary.ru/NSZUZD
6. Батурина, О. С. (2025). Архитектура духовно-аксиологической политики. Москва: Издательские решения. 120 с. EDN: https://elibrary.ru/WCBORA
7. Борисова, А. А. (2023). Аксиология духовной культуры народа Саха. Якутск: Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова. 220 с. ISBN: 978-5-7513-3550-2. EDN: https://elibrary.ru/TQSXJP
8. Витко, Ю. С., & Лебедева, А. А. (2025). Духовный смысл как единица анализа духовного измерения личности. Психология религии: прошлое и современность. Москва: Институт психологии РАН, 317–345 с. EDN: https://elibrary.ru/TWCPCU
9. Гурьянова, А. В., & Тимофеев, А. В. (2026). Рефлексия традиционных ценностей в русской до- и постреволюционной философии. Современные философские исследования, 1, 78–88. DOI: https://doi.org/10.18384/2949-5148-2026-1-78-88. EDN: https://elibrary.ru/CLQEZA
10. Ивакин, Г. А. (2022). Светское и религиозное образование: единство традиционализма и модернизации. Труды Барнаульской духовной семинарии, 11, 34–39. EDN: https://elibrary.ru/NKJGKR
11. Камбаров, А. А. (2022). Религиозные ценности — прочная основа в формировании гармоничной личности. Вестник Северо-восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. Серия: Педагогика. Психология. Философия, 3(27), 78–84. EDN: https://elibrary.ru/ZAEOKE
12. Костюкова, Т. А., & Морозова, А. Л. (2020). Взаимодействие религиозного и светского компонентов высшего образования в ходе изучения иностранного языка. Информация и образование: границы коммуникаций, 12(20), 193–195. EDN: https://elibrary.ru/EAWPNL
13. Лугуценко, Т. В., & Герасимов, А. В. (2024). Аксиологическая парадигма как основа формирования и сохранения ценностной ориентации. Вестник Южно-Российского государственного технического университета (НПИ). Серия: Социально-экономические науки, 17(4), 205–214. DOI: https://doi.org/10.17213/2075-2067-2024-4-205-214. EDN: https://elibrary.ru/SCCABB
14. Мажиев, Г. Ж. (2020). Модели и формы светского государства и религиозных отношений в современных западных странах. Вестник Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева. Серия: Исторические науки. Философия. Религиоведение, 3(132), 37–47. DOI: https://doi.org/10.32523/2616-7255-2020-132-3-37-47. EDN: https://elibrary.ru/UEGLVE
15. Орлов, М. О., & Черевичко, Т. В. (2022). Светские и религиозные аспекты современной культуры: социально-философский и теологический анализ. Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика, 22(1), 34–39. DOI: https://doi.org/10.18500/1819-7671-2022-22-1-34-39. EDN: https://elibrary.ru/IHQQFO
16. Панищев, А. Л. (2020). Этика в светской и религиозной жизни человека. Вопросы культурологии, 1, 42–54. DOI: https://doi.org/10.33920/nik-01-2001-06. EDN: https://elibrary.ru/YNDOUY
17. Руткевич, Е. Д. (2021). (Не)Религиозное разнообразие и соотношение религиозного, духовного и светского в сознании современного человека. Вестник Института социологии, 12(3), 54–78. DOI: https://doi.org/10.19181/vis.2021.12.3.737. EDN: https://elibrary.ru/QUHHIZ
18. Слепцова, В. В. (2021). Светский и религиозный гуманизм: история и современность. Народы и религии Евразии, 26(1), 160–172. DOI: https://doi.org/10.14258/nreur(2021)1-09. EDN: https://elibrary.ru/LZYDHD
19. Сухина, И. Г. (2024). К вопросу о ценностной детерминации духовно-нравственной безопасности личности: когнитивный фокус аксиологической рефлексии. Антропос: Логос и Теос, 10, 22–34. EDN: https://elibrary.ru/BLNRPR
20. Сыромятников, О. И. (2024). Русская культура: религиозная и светская. Гражданственность. Культура. Религия: Коллективная монография. Пермь: Пермский государственный институт культуры, 375–385. EDN: https://elibrary.ru/VIIVZA
21. Чернякова, Н. С. (2025). Аксиологические основы формирования духовной культуры личности. Alma Mater (Вестник высшей школы), 4, 37–41. DOI: https://doi.org/10.20339/AM.04-25.037. EDN: https://elibrary.ru/IPWHJI
22. Шавеко, Н. А. (2025). Русская религиозная философия права в контексте защиты традиционных российских ценностей. Антиномии, 25(2), 22–36. DOI: https://doi.org/10.17506/26867206_2025_25_2_22. EDN: https://elibrary.ru/KQFZLO
23. İsmayilova, M. (2023). İslam mənəvi dəyərləri Azərbaycan fəlsəfi dünyagörüşü kontekstində. Dövlət və Din, 77(3), 86–93. EDN: https://elibrary.ru/BSTWIG
24. Niyazov, Ə. (2023). Mənəvi dəyərlərin ictimaiyyətdəki rolu və Heydər Əliyevin mənəviyyat fəlsəfəsi. Metafizika, 6(21-1), 185–197. EDN: https://elibrary.ru/ZGOVGC
25. Абдукадыр Кызы, Б. (2025). Кыргыз коомунда диний жана светтик билим берүүнүн инновациялык интеграциясы. И. Арабаев атындагы Кыргыз мамлекеттик университетинин Жарчысы, 3/1, 14–21. DOI: https://doi.org/10.33514/1694-7851-2025-3/1-14-21. EDN: https://elibrary.ru/XTANWK
26. Абдухалилзода, К. (2023). Ҳамзистии фарҳанги дунявӣ ва динӣ дар ҷомеаи муосири Тоҷикистон. Паёми Донишгоҳи миллии Тоҷикистон, 11-2, 93–101. EDN: https://elibrary.ru/BWYJOR
27. Жунушова, Г. М., & Омурканова, С. А. (2024). Кыргызстандагы мамлекеттин светтик модели жана диний саясат. И. Арабаев атындагы Кыргыз мамлекеттик университетинин Жарчысы, 4-3, 832–840. DOI: https://doi.org/10.33514/1694-7851-2024-4/3-832-840. EDN: https://elibrary.ru/UKUGOL
28. Муҳаммадқодири, Н. (2023). Масъалаҳои таҳсилоти динӣ ва алоқамандии он ба таҳсилоти дунявӣ дар ҷомеаи муосири Тоҷикистон. Паёми Донишгоҳи миллии Тоҷикистон, 11-1, 182–188. EDN: https://elibrary.ru/WBUTMW
29. Муҳаммадқодири, Н. (2025). Масъалаҳои маорифи дунявӣ ва динӣ дар таълимоти мутафаккирони форсу тоҷик. Паёми Донишгоҳи миллии Тоҷикистон, 8, 100–105. EDN: https://elibrary.ru/CUVRQH
30. Орифҷонова, Н. Р. (2023). Андешаҳои динӣ ва дунявӣ дар масири ташаккули муносибатҳои нави ҷамъиятӣ. Ахбори Институти фалсафа, сиёсатшиносӣ ва ҳуқуқи ба номи А. Баҳоваддинови Академияи миллии илмҳои Тоҷикистон, 1, 51–59.
31. Утуров, К., & Арыпбекова, К. Б. (2022). Светтик жана диний билим берүүдөгү цифралык конвергенция. И. Арабаев атындагы Кыргыз мамлекеттик университетинин Жарчысы, 4-2, 117–120. DOI: https://doi.org/10.33514/1694-7851-2022-4-117-120. EDN: https://elibrary.ru/KURZAT
32. Холов, Ш. А., & Шоев, З. Ҷ. (2023). Роҷеъ ба таҷрибаи хориҷии муносибат ва ҳамкориҳои судманди давлатҳои дунявӣ бо иттиҳодияҳои динӣ. Ахбори Институти фалсафа, сиёсатшиносӣ ва ҳуқуқи ба номи А. Баҳоваддинови Академияи миллии илмҳои Тоҷикистон, 4, 164–170.
References
1. Akilova, M. M. (2020). Problems of the relationship between religious and secular culture in modern Tajikistan. Bulletin of the Tajik National University, 8, 143–149. EDN: https://elibrary.ru/DZBAAV
2. Alaudinov, A. A., Leskova, I. V., & Zyazin, S. Yu. (2026). Traditional values and the challenges of postmodernism: Axiological conflict in the context of Russia’s national security. Bulletin of the State University of Education. Series: History and Political Sciences, 1, 162–175. DOI: https://doi.org/10.18384/2949-5164-2026-1-162-175. EDN: https://elibrary.ru/LLFQEJ
3. Afanasov, N. (2024). On the modernity and timeliness of traditional values. Patria, 1(1), 30–49. EDN: https://elibrary.ru/MQOMAJ
4. Afanasov, N. (2024). Taking traditional values seriously. A review of the round table of the School of Philosophy and Cultural Studies of HSE University “Traditional values in the optics of national philosophy”. Patria, 1(4), 89–94. DOI: https://doi.org/10.17323/3034-4409-2024-1-4-89-94. EDN: https://elibrary.ru/RDAGND
5. Baturina, O. S. (2025). The architectonics of spiritual and axiological policy. Moscow: Publishing Solutions. 131 pp. EDN: https://elibrary.ru/NSZUZD
6. Baturina, O. S. (2025). The architecture of spiritual and axiological policy. Moscow: Publishing Solutions. 120 pp. EDN: https://elibrary.ru/WCBORA
7. Borisova, A. A. (2023). Axiology of the spiritual culture of the Sakha people. Yakutsk: North-Eastern Federal University named after M. K. Ammosov. 220 pp. ISBN: 978-5-7513-3550-2. EDN: https://elibrary.ru/TQSXJP
8. Vitko, Yu. S., & Lebedeva, A. A. (2025). Spiritual meaning as a unit of analysis of the spiritual dimension of the personality. Psychology of Religion: Past and Present. Moscow: Institute of Psychology of the Russian Academy of Sciences, 317–345 pp. EDN: https://elibrary.ru/TWCPCU
9. Guryanova, A. V., & Timofeev, A. V. (2026). Reflection of traditional values in Russian pre- and post-revolutionary philosophy. Contemporary Philosophical Studies, 1, 78–88. DOI: https://doi.org/10.18384/2949-5148-2026-1-78-88. EDN: https://elibrary.ru/CLQEZA
10. Ivakin, G. A. (2022). Secular and religious education: The unity of traditionalism and modernization. Proceedings of the Barnaul Theological Seminary, 11, 34–39. EDN: https://elibrary.ru/NKJGKR
11. Kambarov, A. A. (2022). Religious values as a solid foundation for the formation of a harmonious personality. Bulletin of the North-Eastern Federal University named after M. K. Ammosov. Series: Pedagogy. Psychology. Philosophy, 3(27), 78–84. EDN: https://elibrary.ru/ZAEOKE
12. Kostyukova, T. A., & Morozova, A. L. (2020). Interaction of religious and secular components of higher education in the course of foreign language learning. Information and Education: Boundaries of Communications, 12(20), 193–195. EDN: https://elibrary.ru/EAWPNL
13. Lugutsenko, T. V., & Gerasimov, A. V. (2024). The axiological paradigm as a basis for the formation and preservation of value orientation. Bulletin of the South-Russian State Polytechnic University (NPI). Series: Social and Economic Sciences, 17(4), 205–214. DOI: https://doi.org/10.17213/2075-2067-2024-4-205-214. EDN: https://elibrary.ru/SCCABB
14. Mazhiev, G. Zh. (2020). Models and forms of the secular state and religious relations in modern Western countries. Bulletin of the L. N. Gumilyov Eurasian National University. Series: Historical Sciences. Philosophy. Religious Studies, 3(132), 37–47. DOI: https://doi.org/10.32523/2616-7255-2020-132-3-37-47. EDN: https://elibrary.ru/UEGLVE
15. Orlov, M. O., & Cherevichko, T. V. (2022). Secular and religious aspects of contemporary culture: A socio-philosophical and theological analysis. Proceedings of Saratov University. New Series. Series: Philosophy. Psychology. Pedagogy, 22(1), 34–39. DOI: https://doi.org/10.18500/1819-7671-2022-22-1-34-39. EDN: https://elibrary.ru/IHQQFO
16. Panishchev, A. L. (2020). Ethics in the secular and religious life of a person. Issues of Cultural Studies, 1, 42–54. DOI: https://doi.org/10.33920/nik-01-2001-06. EDN: https://elibrary.ru/YNDOUY
17. Rutkevich, E. D. (2021). (Non)religious diversity and the relationship between the religious, the spiritual and the secular in the consciousness of modern man. Bulletin of the Institute of Sociology, 12(3), 54–78. DOI: https://doi.org/10.19181/vis.2021.12.3.737. EDN: https://elibrary.ru/QUHHIZ
18. Sleptsova, V. V. (2021). Secular and religious humanism: History and modernity. Peoples and Religions of Eurasia, 26(1), 160–172. DOI: https://doi.org/10.14258/nreur(2021)1-09. EDN: https://elibrary.ru/LZYDHD
19. Sukhina, I. G. (2024). On the value determination of the spiritual and moral security of the individual: The cognitive focus of axiological reflection. Anthropos: Logos and Theos, 10, 22–34. EDN: https://elibrary.ru/BLNRPR
20. Syromyatnikov, O. I. (2024). Russian culture: Religious and secular. Citizenship. Culture. Religion: A Collective Monograph. Perm: Perm State Institute of Culture, 375–385. EDN: https://elibrary.ru/VIIVZA
21. Chernyakova, N. S. (2025). Axiological foundations of the formation of the spiritual culture of the individual. Alma Mater (Higher School Bulletin), 4, 37–41. DOI: https://doi.org/10.20339/AM.04-25.037. EDN: https://elibrary.ru/IPWHJI
22. Shaveko, N. A. (2025). Russian religious philosophy of law in the context of protecting traditional Russian values. Antinomies, 25(2), 22–36. DOI: https://doi.org/10.17506/26867206_2025_25_2_22. EDN: https://elibrary.ru/KQFZLO
23. Ismayilova, M. (2023). Islamic spiritual values in the context of the Azerbaijani philosophical worldview. State and Religion, 77(3), 86–93. EDN: https://elibrary.ru/BSTWIG
24. Niyazov, E. (2023). The role of spiritual values in society and Heydar Aliyev’s philosophy of spirituality. Metaphysics, 6(21-1), 185–197. EDN: https://elibrary.ru/ZGOVGC
25. Abdukadyr Kyzy, B. (2025). Innovative integration of religious and secular education in Kyrgyz society. Bulletin of the I. Arabaev Kyrgyz State University, 3/1, 14–21. DOI: https://doi.org/10.33514/1694-7851-2025-3/1-14-21. EDN: https://elibrary.ru/XTANWK
26. Abdukhalilzoda, K. (2023). The coexistence of secular and religious culture in modern Tajik society. Bulletin of the Tajik National University, 11-2, 93–101. EDN: https://elibrary.ru/BWYJOR
27. Zhunushova, G. M., & Omurkanova, S. A. (2024). The secular model of the state and religious policy in Kyrgyzstan. Bulletin of the I. Arabaev Kyrgyz State University, 4-3, 832–840. DOI: https://doi.org/10.33514/1694-7851-2024-4/3-832-840. EDN: https://elibrary.ru/UKUGOL
28. Mukhammadiqodiri, N. (2023). Issues of religious education and its connection with secular education in modern Tajik society. Bulletin of the Tajik National University, 11-1, 182–188. EDN: https://elibrary.ru/WBUTMW
29. Mukhammadiqodiri, N. (2025). Issues of secular and religious education in the teachings of Persian-Tajik thinkers. Bulletin of the Tajik National University, 8, 100–105. EDN: https://elibrary.ru/CUVRQH
30. Orifjonova, N. R. (2023). Religious and secular ideas in the path of the formation of new social relations. Bulletin of the A. Bahovaddinov Institute of Philosophy, Political Science and Law of the National Academy of Sciences of Tajikistan, 1, 51–59.
31. Uturov, K., & Arypbekova, K. B. (2022). Digital convergence in secular and religious education. Bulletin of the I. Arabaev Kyrgyz State University, 4-2, 117–120. DOI: https://doi.org/10.33514/1694-7851-2022-4-117-120. EDN: https://elibrary.ru/KURZAT
32. Kholov, Sh. A., & Shoev, Z. J. (2023). On the foreign experience of relations and cooperation of secular states with religious associations. Bulletin of the A. Bahovaddinov Institute of Philosophy, Political Science and Law of the National Academy of Sciences of Tajikistan, 4, 164–170.